DE ÓRDENES Y MESNADAS (CAPÍTULO 03)

ANTES DE LLEGAR A LA CIUDAD DE LOS REYES

Si bien cabalgamos todo el día anterior, aun nos faltaban muchas leguas antes de llegar a nuestro destino, es decir, encontrar a mi hermano Bob Patinho. Llegamos a una villa tranquila con abundante vegetación y conocida en todo el mundo por ser el lugar de origen del mejor licor habido, tanto así que la llamaban "LA BEBIDA DE LOS DIOSES", su gente, muy hospitalaria, al principio al vernos llegar, creyeron que éramos guerreros en busca de conquistar la "Villa de Valverde" (que así se llamaba dicha villa), al explicarles nuestras intenciones, y sobretodo que estábamos de paso, cambiaron su actitud hacia nosotros, es más fuimos invitados a la fiesta de la villa, música, bebidas y mujeres hermosas; contagiados por la inmensa algarabía de nuestros anfitriones, decidimos regalarles un poco de nuestro arte (el arte de ser caballero no es solamente el de la guerra), la fiesta duró hasta casi el amanecer.

Mientras permanecí solo en la habitación que se me asignó, pensaba cómo irían las cosas tanto en la Villa de la Asunción, como a mi hermano Orson que debería estar navegando, y sobretodo cómo estarían las cosas en la Madre Patria, me impacientaba el no tener noticias, por lo que me fue muy difícil conciliar el sueño.

Eso a la larga sería lo que salvaría mi vida, puesto que por la ventana que daba a la parte izquierda de mi habitación se abalanzó un encapuchado con un puñal, sus intenciones eran más que obvias, y luego de unos minutos de ardua lucha logré vencer a mi rival y dejarlo inerte, por una medida de precaución lo dejé en mi cama cubierto para que nadie sospechara (en caso que hayan más asesinos y ganar algo de tiempo), inmediatamente vino a mi mente mi escudero, ¿seguiría vivo?

Sigilosamente salí de mi habitación, usando la capa que arrebaté a mi asesino hasta llegar a un granero, donde vi a mi fiel escudero amarrado mientras era golpeado por dos hombres vestidos de la misma manera como actualmente estaba yo.

 - "¡Dinos, quién los mandó!, ¡hacia dónde van!, ¡habla o muere!"

Mi escudero recibía estoicamente todos los golpes sin quejarse, sus agresores batíanle con más furia mientras lo insultaban:

- "¡Habla desgraciado!, si estimas tu vida ¡habla!, tu señor ya está muerto, y no tardará en llegar su cabeza..."

Vi a Nescao que seguía sin inmutarse, sin embargo aparecía una gruesa lágrima que corría por su mejilla derecha.

Mi furia no tuvo límites y desenvainando mi espada contra ellos exclamé: - "¡La cabeza junto con el acero que terminará vuestras miserables vidas!"

La lucha no duró mucho, al querer humillar más a mi escudero, sus atacantes dejaron sus armas en una esquina, sin pensar que la suerte jugaría a nuestro favor y no al suyo, desaté de inmediato a mi escudero el cual aún con lágrimas en los ojos abrazándome me dijo:

- "Maese, pensé que estabas muerto y ni así traicionaría a los nuestros, hubiese preferido morir".

- "Nunca tuve dudas de tu lealtad o de tu valor hijo mío" - le respondí - "sin embargo ahora debemos saber si hay más asesinos, hasta que punto tienen el control de la villa, y lo más importante, quién los mandó."

No sería larga nuestra espera, los asesinos descubrieron el cuerpo de "mi asesino" y juntaron sus huestes para destruir la villa y matarnos tanto a Nescao como a mí, venderíamos caras nuestras vidas aunque en ese instante pensaba en la seguridad de la villa antes que en mi misión.

- "Ha sido un honor enseñarte todo este tiempo, hijo mío" - le dije a mi escudero,

- "Si he de morir, que orgullo hacerlo al lado suyo Maese" - respondió él.

Salimos armados con espadas (si bien los escuderos no deben usarlas, los rivales a los que nos enfrentábamos tampoco eran caballeros que sabían lo que era el honor), y al grito VENCER O MORIR nos enfrentamos a un grupo de rivales inmensamente superior a nosotros, los minutos pasaban cual horas y el cansancio empezaba a dominarnos, en medio de una lucha tan desigual, logré percibir un sonido al cuál no le di mucha importancia hasta que este aumentó. Silbidos de flechas a la vez que cascos de caballos, ni siquiera tuve tiempo a voltear para ver si eran amigos o enemigos.

En poco tiempo los pocos enemigos que quedaban vivos huyeron, y al voltear por primera vez en mi vida agradecí que no se haya cumplido una orden mía.

- "Maese, disculpe que no le hayamos hecho caso pero no confiamos en nuestros enemigos y temíamos por su vida, al parecer no nos equivocamos".

Sonriendo les dije: - "¡Rugrats y Mick Jagger, como siempre desafiando mi autoridad! pero esta vez me da mucho gusto que lo hayan hecho, vamos a descansar y a ayudar a los pobladores de esta villa que han sufrido mucho".

Ayudamos a reconstruir algunas de las casas que fueron destruidas en el saqueo de los asesinos, y después se armó un festín en nuestro honor bebiendo "LA BEBIDA DE LOS DIOSES", más conocida como PISCO (que a la larga daría nombre a una ciudad cercana), la alegría se podía respirar por toda la villa, sin embargo yo aún tenía muchas dudas, sobretodo el símbolo que vi tallado en el puñal que arrebaté a uno de mis asesinos...

LA COSTUMBRE CONTRA LA TRADICIÓN

Después de mucho tiempo de espera, lleno de grandes vivencias y certámenes, es que vuelvo (y espero esta vez con más fuerza) para poder continuar en este, nuestro blog.

En diversas ocasiones me he percatado de la extraña confusión que algunos tunos (y por ende algunos novatos también) cometen casi constantemente entre tradición y costumbre; en efecto, nuestros contemporáneos, dan de buena gana el nombre de "tradición" a toda suerte de cosas que no son en realidad más que simples costumbres, frecuentemente del todo insignificantes, y a veces de invención completamente reciente, no importa quien la haya instituido, para que ésta, al cabo de algunos años, sea calificada de "tradicional". 

Este abuso de lenguaje se debe evidentemente a la ignorancia de los modernos al respecto de todo lo que es tradición en el verdadero sentido de esta palabra; pero también se puede discernir en ello una manifestación de ese espíritu de "contrahechura" del que ya hemos señalado tantos otros casos: allí donde no hay ya tradición, se busca, consciente o inconscientemente, substituirla por una suerte de parodia, a fin de colmar por así decir, bajo el punto de vista de las apariencias exteriores, el vacío dejado por esta ausencia de la tradición; así pues, no es suficiente decir que la costumbre es enteramente diferente de la tradición, puesto que la verdad es que le es incluso claramente contraria, y que sirve de más de una manera a la difusión y al mantenimiento del espíritu antitradicional.

¿Existen tradiciones en la Tuna?

Por supuesto que sí, la Tuna, como actualmente la conocemos, nace hace aproximadamente 140 años (el primer documento que hace referencia a la Tuna, le da como fecha el 21 de febrero de 1876), y a pesar de que las mujeres ya estudiaban en la universidad (está documentado que entraron en la tercera parte del siglo XIX), (01, 02, 03) los primeros tunos decidieron no incluirlas en este hermoso mundillo llamado Tuna; la Tuna es de VARONES UNIVERSITARIOS, y esta, debería ser nuestra única tradición.

Otra cosa que he notado es  que muchas veces se le quiere dar a la tradición  un sentido profundo, a veces incluso un carácter propiamente ritual,  como si todo lo que viene de antaño tendría que ser una "superstición" en el sentido etimológico; puesto que en muchos casos, no comprendiendo su razón de ser, por eso mismo son particularmente aptas para deformarse y para mezclarse a elementos extraños, que no provienen más que de la fantasía individual o colectiva. 

Con bastante generalidad, éste es el caso de las costumbres a las que es difícil asignar un origen definido; cada Tuna las posee, y empiezan a darse por repetición o por simple hábito, siendo en otros casos alguna anécdota que por ser jocosa o particular tendemos a adoptarla.

Sin embargo, muchas de las costumbres son vestigios de algo que tuvo en primer lugar un carácter tradicional, y, por este motivo, pueden no parecer todavía suficientemente profanas; así pues, en un estadio ulterior, se tratará de reemplazarlas tanto como es posible por otras costumbres, estas enteramente inventadas, y que serán aceptadas tanto más fácilmente, sobretodo porque en los tiempos actuales ya no se desea cumplir a cabalidad ciertas normas de la Tuna, pues muchos tunos están ya habituados a hacer cosas desprovistas de sentido. 

Una costumbre de las Tunas peruanas (adoptada de la Tuna de Derecho de la UCM - España), es el llamado ROA (Riguroso Orden de Antigüedad) que últimamente ha sido pretexto para muchas discusiones, y es que el ROA es un respeto hacia el antiguo, nada más, pero que lamentablemente muchos "tunos" antiguos creen que les da derecho a putear a los tunos más noveles, incluso tratándolos como novatos (alguna vez y aclaro que me causó muchísima risa, un tuno mucho más antiguo que yo - y vuelvo a aclarar que no era de mi Tuna - me exigió que me arrodille ante él), los adversarios del ROA (o por resentimiento o porque no están de acuerdo con estos abusos)  indican que es una soberana estupidez , que no se le debe rendir pleitesía a los antiguos, llegando incluso a rendirle culto al más viejo (cosa con la que concuerdo).

Tengamos en claro algo, la Tuna no es una religión, este fanatismo es por demás absurdo, pero que lamentablemente es mal entendido por tunos más noveles y bajo estas excusas, tienden a irrespetar a quienes tienen algo más de experiencia que ellos (cosa que tampoco estaría bien ¿no creen?).

¿y qué opinan de los "pseudo-ritos" que a veces se trata de imponer a los novatos bajo la excusa de ser tradicionales?, ¿acaso la beca es una especie de "Arca de la Alianza" que si un impío (en este caso un novato) la toca se quemará?, la beca es un símbolo que indica que se terminó el proceso de aprendizaje dentro de la Tuna, y que el que la porta tiene condición de veterano NADA MÁS, he llegado a escuchar decir a algunos tunos: "¡pardillo miserable! ¡cómo te atreves a tocar mi beca! ¡mi beca no la toca ni mi madre!" (otro caso de fanatismo estúpido dentro de la Tuna).

Voy a mencionar otro de mis favoritos, bajo la excusa de la "tradición" se menciona que la Tuna es universitaria mas no española (visión de algunos tunos peruanos) puesto que nuestras costumbres provienen de antes que se formaran las primeras universidades en España.

Hay algunas costumbres adoptadas por la Tuna como la ronda y las serenatas, las cuales provienen de la edad media (juglares y trovadores por citar un ejemplo) ¿quiere decir acaso que los trovadores o juglares fueron los primeros tunos? NO; en el mundo las primeras universidades nacieron en China (Universidad de Hunan), Grecia (Academia de Platón), Egipto (Universidad del Cairo) Irak (Universidad de Bagdad) ¿de aquí provienen los primeros tunos o sus antecedentes? NO; en Europa antes de fundarse las universidades españolas (studium generale) existieron otras universidades como Bolonia (Italia), Oxford y Cambridge (Inglaterra) y París (Francia) ¿de estas universidades provienen los primeros tunos? TAMPOCO (aunque, y como veremos más adelante, el goliardismo nace en Francia); entonces, si tenemos en cuenta que los antecedentes de la Tuna (o correr la Tuna si lo prefieren) nacen con las primeras universidades ESPAÑOLAS: Palencia (1192), Salamanca (1213) y Alcalá de Henares (1293) y la primera Tuna (como actualmente la conocemos y de donde todas nuestras costumbres nacen) es de Santiago de Compostela, ciudad también ESPAÑOLA, decir que la Tuna nació en España ¿es españolizarla?, por supuesto que no; en el Perú probablemente hubieron antecedentes de correr la Tuna por antiguos estudiantes (españoles o criollos), antes de la llegada de la primera Tuna (década del 60) como se puede observar en libros de autores como Ricardo Palma o Manuel Ascencio Segura, pero fue sólo eso ANTECEDENTES.

Y ya que hablamos del tema, efectivamente LOS ANTECEDENTES de la Tuna nacen en el siglo XII (y hasta antes) pero de un movimiento llamado goliardismo que nace en el siglo XII de las clases intelectuales urbanas, provenientes de las “scholas” abaciales y catedralicias, tiene sus orígenes en Francia y se extendió hacia Italia, Inglaterra y Alemania, que consistía en escribir cantares, poemas, diálogos profanos principalmente en latín.

Citemos el fragmento de un libro: “Este mundo de estudiantes y maestros de naciones diversas que hablan y escriben en latín y llenan las ciudades escolásticas con sus disputas, aventuras, amoríos y juegos, es el ámbito que verá nacer la poesía goliárdica. Son el humanismo medieval.

Lanzándose decididamente a la vida alegre, encauzan su preocupación literaria y su agudo ingenio hacia la creación de poesía en las que satirizan el ambiente que les rodea, parodian la seriedad y majestad de los himnos litúrgicos, cantan jocundamente al vino y al amor y dan rienda suelta a la malicia y picardía estudiantil. Tales poetas eran por lo general estudiantes que se trasladaban de una escuela a otra, ya que ello ocurre en los momentos en que se organizan las grandes universidades europeas, y que faltos de recursos, no raramente se ganaban el sustento ejerciendo actividades más o menos juglarescas… Entregados a la vida errabunda e irregular.

La temática goliárdica es la taberna y el vino, el juego, la primavera y el amor – tierno como obsceno – la burla del orden social… A todos les unía un hilo de Ariadna para vagabundear por el laberinto de Europa: la poesía, el vitalismo, el afán de vivir, la afición al vino y a la buena vida, a exprimir el jugo de la situación lo mejor posible, el amor – muchísimo e inmenso amor a las mujeres – ir de un sitio a otro, cierta picaresca, interesarse por las últimas novedades intelectuales, ir de un centro de estudio a otro para aprender, dialogar, discutir, saber más. Rebeldes e inconformistas, se rieron de todo: del mundo, de la iglesia: Papas, obispos, curas y frailes… Fueron la contracultura de la baja Edad Media…”(04)

¿Y qué podemos hablar acerca del novataje?, ¿este es de origen español, peruano? (pues algunos tunos peruanos dicen que el "pardillaje peruano"  es exclusivo, que nació de aproximadamente seis tunos a principios de los noventas, basado en las novatadas, que existen en muchos grupos sociales, y que con el fin de “mistificarlo” y de abusar de la ignorancia de los pardillos, se dice que viene de tiempos antiguos y se convierte a estos en sirvientes, humillados y tristes).

Señores, el novataje (llamado generalmente pardillaje por la casi totalidad de Tunas peruanas) no es propio de la Tuna y nace con los albores de los primeros oficios artesanales en donde habían maestros y aprendices, estos últimos teniendo que pagar a sus maestros para que estos les enseñen, en muchos documentos de las universidades españolas se habla acerca de las novatadas que les hacían los antiguos estudiantes a los nuevos, libros como “El Buscón” y muchos más de picaresca española también los mencionan, gracias a Dios actualmente no cometemos las barbaridades que se cometían en aquellas épocas.

Finalizemos con una costumbre que a veces es motivo de discusión entre tunos contra los novatos, y es el arrodillarse con una o con otra rodilla (derecha o izquierda), teniendo en cuenta que el arrodillarse tampoco es una costumbre propia de la Tuna.

Los defensores de arrodillarse con la izquierda dicen que la derecha es para la madre y las dos sólo para Dios, y que arrodillarse con la derecha está mal, llegando incluso a castigar a los novatos que se arrodillan con la derecha (otro caso de una costumbre que conlleva a fanatismo).

Los que estamos de acuerdo con arrodillarse con la derecha, no buscamos una respuesta tradicional, ritual, mística, sino más bien algo que es netamente sentido común:

Una de las muchas teorías con respecto al arrodillarse con una sola rodilla, afirma que esta costumbre proviene de la Edad Media, es lógico deducir que si los caballeros llevaban armas (en el lado izquierdo) por mera comodidad (y en caso tuvieran que luchar incluso en la misma Iglesia) se deberían de arrodillar con la derecha, pudiendo estar alertas para usar sus armas incluso en un momento de devoción.

Por ende la próxima vez que escuchen "es la costumbre", recordemos que en primer lugar cada Tuna puede sus propias costumbres (y muy respetables por supuesto) muy diferentes de otras Tunas y que son igual de válidas, y que todos tenemos el criterio suficiente para preguntarnos el porqué de estas costumbres (e incluso de las tradiciones) y si debemos cambiarlas es nuestra oblicagión hacerlo.

Que el miedo a dar nuestra opinión y que esta no sea bien recibida, no sea una excusa para seguir obedeciendo de manera autómata, pues es en definitiva de necios e ignorantes, hacer las cosas "por costumbre".

(01) LA MUJER EN LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLA, Angeles Laorden y Pilar Giménez. Revista de Sociologia. Barcelona (1978)

(02) LA PRESENCIA DE LA MUJER EN LA UNIVERSIDAD ESPAÑOLA, Dra. Laura López de la Cruz, Universidad Pablo de Olavide Sevilla España (2001)

(03) Mujer y educación en el siglo XIX, CLICK AQUÍ

(04) Cancionero de estudiantes de la Tuna: El cantar estudiantil de la Edad Media al siglo XX, Emigdio Cano Gómez, Emigdio; José Manuel García Lagos; Antonio Luis Morán Saus. Salamanca, 2003

NOVATO VS. PARDILLO

Muchas veces se discute acerca de lo mismo ¿cómo debemos designar y/o llamar a los aprendices de tuno?, si nos fijamos en el Diccionario de la Real Academia Española (darle click si queréis entrar en la página) encontraremos lo siguiente para ambas palabras:

NOVATO:
(De nuevo y -ato).

1. adj. Nuevo o principiante en cualquier facultad o materia. U. t. c. s.


PARDILLO:
(Del dim. de pardo).

1. adj. Aldeano, palurdo. U. t. c. s.

2. adj. Dicho de una persona: Incauta, que se deja estafar fácilmente. U. t. c. s.

3. m. Ave del orden de las Paseriformes, de unos catorce centímetros desde la punta del pico hasta el extremo de la cola y dos decímetros y medio de envergadura, plumaje de color pardo rojizo en general, negruzco en las alas y la cola, manchado de blanco en el arranque de esta y en las remeras extremas, carmesí en la cabeza y en el pecho, y blanco en el abdomen. La hembra tiene colores menos vivos. Es uno de los pájaros más lindos de España, se alimenta de semillas, principalmente de linaza y cañamones, canta bien y se domestica con facilidad.

4. m.paño pardillo: El más tosco, grueso y basto que se hace, de color pardo, sin tinte, de que vestía la gente humilde y pobre.

5. m.vino pardillo: vino entre blanco y tinto, más bien dulce que seco, y de baja calidad.


Un regalito a los amantes de la heráldica, al existir el apellido Pardillo, también existe su escudo:

He considerado que el término apropiado debería ser novato, puesto que si analizamos la segunda acepción del término "pardillo", pues no creo ni que los veteranos deseamos, en nuestra Tuna, tipos que sean necios, incautos o que se dejen estafar fácilmente (ni creo que los aprendices deseen ser de esa manera).

Me atrevería a decir que, por lo menos en España, son muy pocas las Tunas que usan este término, tal vez sólo en la comunidad madrileña lo usan (y una que otra más, pues de que las hay, las hay), designándose en el resto de la península, el término "novato" y es que otro de los "significados no oficiales" de la palabra "pardillo" (por lo menos en la Madre Patria) es el tonto, el gil, el "monse", el "lorna".

(Darle click a la imagen para poder leerla)

Quiero compartir un artículo acerca de un ilustre miembro de la Sociedad de Ornitología de España:

...La afición valenciana, que tiene una tradición cuyo origen no lo recuerda nadie por no haber nada escrito sobre el particular, pero que creemos que es de las más antiguas de la nación, ya que los más viejos del lugar siempre han hablado de «había entonces», «se hacía entonces», esta afición también tiene una gran predilección por el «pardillo», pues después del ruiseñor es el pájaro que dispone de una especial asimilación a todo lo que oye Y. Por consiguiente, posee tanta variación de canto...

En fin, enjaulamos de varios sitios y los vamos probando, porque, según las aguas (lo fuertes que sean) tienen los pájaros más o menos aguante en el canto que se les enseña; hay ejemplares de lugares que el primer año inician el canto, al segundo se superan y, aunque tengan 10 ó 12 años, aún continúan con la misma fuerza como si fueran pichones de sobre año; sin embargo hay ejemplares de otros lugares que ya el primer año dan todo lo que aprenden y con fuerza.

Solemos poner de 6 a 12 pájaros de cada sitio; los que somos criadores empedernidos los enumeramos y les hacemos una ficha; escribimos de cada ejemplar la fecha en que se ha enjaulado y cuál es su procedencia. Los ponemos de dos en dos en las jaulas hasta que saben bien dónde está la comida y el agua, unos cinco o seis días; cuando ya lo han aprendido, se coloca cada uno en una curiosa o cajón, separándolos. También es ahora el momento de colocar al «maestro educador» en un sitio que, por la distancia, lo oigan los pichones, pero que no lo castiguen mucho, ya que, cuando son pichones, muchos de ellos quieren empezar a cantar, pero muy de prisa y con giros que la mayoría de los mismos no son de calidad...

Mientras tanto, el maestro educador les irá cantando y diciendo las notas buenas que a nosotros nos gustan; al mismo tiempo, los pichones van cambiando la pluma y, al cambiar la pluma, entran en un estado de letargo, se están muy quietos y, al no ver a nadie, están atentos a lo que oyen del maestro educador. Ante todo debemos advertir que no hay que tener cerca pájaros de otras especies, ya que el pardillo asimila todo lo que oye y lo canta con su tono de voz...

Finalmente, los iremos destapando y poniendo a cada uno por separado para poder observados bien cuando inicien el canto, pues, a los quince o veinte días .empiezan a decir todo lo que han aprendido del maestro educador.

(Enjaule y educación del Pardillo, Vicente Pruñonosa Fernández - http://members.fortunecity.es/pachi2/vicente2.htm)

Jugaré a ser el abogado del diablo, según el anterior texto, las partes resaltadas, el pardillo es de entre todos los pájaros, el mejor aprendiz, y si bien algunos son muy buenos a partir del segundo año, hay algunos que son muy buenos desde el primer año de enseñanza dada por el "maestro cantor", sumándola a la cuarta acepción de la palabra, que hace clara referencia al traje del mismo, ¿no creen que existen muchas coincidencias?

Pero indistintamente de si le digamos "pardillo" o "novato" (a pesar de todo, creo a título personal, que NOVATO es el término correcto)  ¿porqué estos señores obedecen sin replicar lo que les dicen sus veteranos (tunos) como: 

- Que les lleven sus instrumentos, 

 

- Ponerse de rodillas, 

 

- Ponerlos en posturas graciosas, 

 

- Disfrazarlos, 

 

 Novatada a los novatos de la Tuna de Ciencias de Granada (ENLACE AQUÍ)

- Mandarlos a bailar con cualquier chica que veamos pasar (no sólo en alguna presentación) 

 

y tantas muchas otras cosas más...

Y es que desde tiempos inmemoriales y como dice el título de este blog: SIEMPRE DOS HAY, UN MAESTRO Y UN APRENDIZ,  en el cual los veteranos ponen ciertas pruebas a los nuevos hasta que estos demuestren lo necesario para poder llegar a ser parte de los antiguos.

Las tradiciones estudiantiles no fueron ajenas a esto, ya que podemos observar en muchos libros de la picaresca española en donde se habla acerca de estos "aprendices" (que no eran novatos de la Tuna, ojo)  como:

• La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades (Anónimo - 1554 primera impresión)
• Primera parte de Guzmán de Alfarache (Mateo Alemán - 1599)
• Segunda parte de la vida de Guzmán de Alfarache, atalaya de la vida humana (Mateo Alemán - 1604)
• Historia de la vida del Buscón, llamado don Pablos; ejemplo de vagabundos y espejo de tacaño (Francisco de Quevedo - 1626)
• La vida y hechos de Estebanillo González, hombre de buen humor, compuesta por él mismo (Anónimo - 1646)

Para muestra citamos un pequeño fragmento de la primera novela ya citada:

..."Y así me fui para mi amo, que esperandome estaba. Salimos de Salamanca, y llegando a la puente, esta a la entrada della un animal de piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandome que llegase cerca del animal, y allí puesto, me dijo:"Lázaro, llega el oído a este toro, y oirás gran ruido dentro del."Yo simplemente llegue, creyendo ser ansí; y como sintió que tenia la cabeza par de la piedra, afirmo recio la mano y diome una gran calabazada en el diablo del toro, que más de tres días me duró el dolor de la cornada, y dijome:

"Necio, aprende que el mozo del ciego un punto ha de saber mas que el diablo", y rió mucho la burla.

Pareciome que en aquel instante desperté de la simpleza en que como niño dormido estaba. Dije entre mí:

"Verdad dice este, que me cumple avivar el ojo y avisar, pues solo soy, y pensar como me sepa valer."

(La vida de Lazarillo de Tormes y de sus fortunas y adversidades - Anónimo 1554)

Según las antiguas tradiciones estudiantiles, los novatos han sido presas de las burlas de sus veteranos, de entre todas estas, la que normalmente cito, es una de las que más llamaban mi atención, la denominada "NEVADA", que consistía que por su condición de nuevo, los antiguos se acercaban y lo escupían, por lo que este estudiante no le quedaba otra que cubrirse con su capa, recibiendo esta la totalidad de los gargajos como si se tratase de una lluvia con nevada incluída, para tal, ahora toca citar otra de las novelas de picaresca:

Amaneció, y helos aquí en camisa a todos los estudiantes de la posada a pedir la patente a mi amo. Él, que no sabía lo que era, preguntóme que qué querían; yo, entre tanto, por lo que podía suceder, me acomodé entre dos colchones y sólo tenía la media cabeza fuera, que parecía tortuga. Pidieron dos docenas de reales; diéronselos, y con tanto comenzaron una grita del diablo, diciendo -"¡Viva el compañero, y sea admitido en nuestra amistad. Goce de las preeminencias de antiguo.Pueda tener sarna, andar manchado y padecer la hambre que todos".

Y con esto -¡mire v.m. qué privilegios!- volaron por la escalera, y al momento nos vestimos nosotros y tomamos el camino para escuelas.

A mi amo, apadrináronle unos colegiales conocidos de su padre y entró en su general, pero yo, que había de entrar en otro diferente y fui solo, comencé a temblar. Entré en el patio, y no hube metido bien el pie, cuando me encararon y empezaron a decir: -"¡Nuevo!". Yo, por disimular di en reír, como que no hacía caso; mas no bastó, porque llegándose a mí ocho o nueve, comezaron a reírse. Púseme colorado; nunca Dios lo permitiera, pues, al instante, se puso uno que estaba a mi lado las manos en las narices y, apartándose, dijo: -"Por resucitar está este Lázaro, según hiede". Y con esto todos se apartaron tapándose las narices. Yo, que me pensé escapar, puse las manos también, y dije: -"Vs. ms. tienen razón, que huele muy mal". Dioles mucha risa, y apartándose, ya estaban juntos hasta ciento, comenzaron a escarbar y tocar el arma, y en las toses y abrir y cerrar de las bocas, vi que se me aparejaban gargajos.

En esto, un manchegazo acatarrado hízome alarde de uno terrible, diciendo: -"Esto hago". Yo, entonces, que me vi perdido, dije: -"¡Juro a Dios que ma...!". Iba a decir "te", pero fue tal la batería y lluvia que cayó sobre mí, que no pude acabar la razón. Yo estaba cubierto el rostro con la capa, y tan blanco que todos tiraban a mí; y era de ver cómo tomaban la puntería.

Estaba ya nevado de pies a cabeza, pero un bellaco, viéndome cubierto y que no tenía en la cara cosa, arrancó hacia mí diciendo con gran cólera: -"¡Basta, no le matéis!"; que yo, según me trataban, creí dellos que lo harían. Destapéme por ver lo que era, y, al mismo tiempo, el que daba voces me enclavó un gargajo en los dos ojos. Aquí se han de considerar mis angustias. Levantó la infernal gente una grita que me aturdieron. Y yo, según lo que echaron sobre mí de sus estómagos, pensé que por ahorrar de médicos y boticas aguardan nuevos para purgarse.

Quisieron tras esto darme de pescozones, pero no había dónde sin llevarse en las manos la mitad del afeite de mi negra capa, ya blanca por mis pecados. Dejáronme, y iba hecho zufaina de viejo a pura saliva. Fuime a casa, que apenas acerté, y fue ventura el ser de mañana, pues sólo topé dos o tres muchachos, que debían de ser bien inclinados, porque no me tiraron más de cuatro o seis trapajos, y luego me dejaron. 

(Historia de la vida del Buscón, llamado don Pablos; ejemplo de vagabundos y espejo de tacaño, Francisco de Quevedo - 1626)

En la literatura estudiantil se ve que predominaban los excesos, cosas que, gracias a Dios, normalmente ya no se observan (y es que siempre debe haber algún que otro tuno sub-normal, pero ese es otro tema).

Para llegar a la condición de veterano, se tiene que pasar todo un curso (osea mínimo un año) de aprendiz, pero si el novato no aprendió a comportarse como un caballero, a tocar algún instrumento, no se espabila lo suficiente y sobretodo, no aprende a diferenciar que él entro a la universidad para ser un profesional (licenciado) y no tuno, este proceso de aprendizaje se puede prolongar algunos años.

Cada Tuna tiene sus propias reglas y costumbres (la creación de un perfil del novato/pardillo que debería tener toda Tuna) y lo mismo con respecto a "apardillar", "hacerles novatadas" o "putear a sus novatos", pero no debemos olvidar que todo correctivo debe de llevar una enseñanza (no putear por las puras, salvo que lo hagas para reirte CON tu novato, que no es lo mismo que reirte DE tu novato), y si bien no existe un manual para los tunos, la mayoría lo hacemos bien, y quienes cometan algún exceso, tienen a sus antiguos para que los corrijan.

Como cita un artículo propio de la Tuna de Derecho de Alicante con respecto al aprendizaje y al puteo:

En los primeros días de salir con la TDA, los pardillos se encuentran un poco en las nubes y no entienden porque tienen que hacer caso de lo que se les ordena por parte de los tunos. No entienden los insultos, vejaciones o desprecios de que son objeto; solamente se les da una explicación: “todos los tunos fuimos una vez pardillos, así que no te preocupes que no es nada personal contra ti”.

Podría decirse que este período de adaptación o época de puteo, consiste en dos clases; uno sería un puteo físico (como: “¡ves allí!, ¡haz tal cosa!, etc.), el otro, sería un puteo psicológico (insultos y desprecios). El puteo es la forma por la cual los pardillos empiezan a sentirse integrados en la Tuna; cuando hay algún pardillo con el cual la Tuna no está satisfecha de su comportamiento la manera más habitual de “decirle” que sobra es dejándolo de putear.

Las putadas pueden ser de cualquier tipo siempre que no afecten a la integridad física del novato-pardillo, dependen de la imaginación de cada miembro de la Tuna (a veces muy retorcida). Todas estas “bromas” lo único que pretenden es hacer selección de entre los pardillos que entran a principio de curso, y que al cabo del año sólo queden los que más hayan aguantado (los mejores para los tunos). De entre estos últimos se elegirán los que pasen a ser Caballeros Tunos... 

...Respecto a la vestimenta de los aspirantes hay que decir que varía según vayan haciendo méritos durante el año. Al comienzo están obligados a vestir un pijama. Al mes se les permite que lleven el traje de pardillo de la TDA, que se parece bastante al de un arlequín con los colores rojo y negro. Pasados cuatro o cinco meses se les hace un examen de instrumento, y, aquel que demuestra que sabe tocar algunas canciones de Tuna tradicionales, se le da un traje de tuno. Con este atuendo permanecerán hasta el día que demuestren que son dignos de llevar la Beca de Derecho (examen-pardillada).

La mayoría de los tunos de Derecho coinciden en que el período en que mejor se lo han pasado en la Tuna, es el del pardillaje. Muchas veces van contando a los pardillos las peripecias y atrocidades que les hacían sus veteranos tunos, mientras tanto los novatos escuchan atentamente y los ojos se les ponen como platos reconstruyendo en sus cabezas la putada contada por el “tuno cabrón” que tienen a su lado. Unos cuentan que fue la época de más ligue de su vida (seguramente debido a la ternura e instinto maternal que despertaban entre las chicas cuando eran puteados), otros que jamás olvidarán aquella vez que, yendo de viaje, les dejaron a trescientos kilómetros del lugar de destino y que después de haber hecho autostop les cogiera aquel loco que casi les mata, los más , recuerdan a aquel tuno cabrón que les hizo bañare en Enero (N.E: Enero es la época más cruda del invierno español), desnudos y nevando, pero en aquella preciosa plaza de Cáceres.

(LA TUNA - Agrupación lúdica estudiantil, LA TUNA DE DERECHO DE ALICANTE.- Visión Antropológica, Isidoro Vila Soler. 1993)

Con respecto a lo de tocar un instrumento dentro de la Tuna, volveremos a citar la misma fuente:

Respecto a la necesidad de saber tañer algún instrumento, realmente no se trata de una necesidad, sino más bien de una conveniencia para ellos, pues les resultará más fácil integrarse en el grupo, y consiguientemente ser aceptados como compañeros tunos en su día. No obstante, la mayor parte de los veteranos tunos, cuando fueron pardillos, no sabían tocar ningún instrumento. Durante el primer año de prueba (pardillaje) se les enseña tanto a comportarse como Caballeros Tunos como a tañer el instrumento elegido por ellos o a veces sugerido por la propia TDA.

El instrumento con el que habitualmente empiezan la andadura musical es la guitarra española. Se puede decir éste es el mínimo que se les exigirá el día de su examen.

(LA TUNA - Agrupación lúdica estudiantil, LA TUNA DE DERECHO DE ALICANTE.- Visión Antropológica, Isidoro Vila Soler. 1993)

Y sí, leyeron bien, algunas Tunas tienen su examen de novatos/pardillos, en fechas determinadas (como puede ser pocas semanas antes del aniversario de dicha Tuna) en las que el novato/pardillo solicita dar su examen para ver si este posee las condiciones suficientes para llegar a ser tuno. No me consta que en el Perú hayan dichos exámenes, pero me parece que en la mayoría de los casos, el examen es tácito pues en cada salida se observa el comportamiento del novato/pardillo y el avance de su aprendizaje (muchos tunos en reuniones previas acuerdan evaluar al novato y poner énfasis en los errores que comete para corregir dichos errores y que pueda estar preparado).

Pasado este proceso de aprendizaje, llega el momento cumbre, el momento más esperado tanto por el novato como por toda la Tuna: EL BAUTIZO (que generalmente al no existir examen de novatos/pardillos, es una sorpresa):

-¡Viva el compañero, y sea admitido en nuestra amistad! Goce de las preeminencias de antiguo. Pueda tener sarna, andar manchado y padecer la hambre que todos.

(Historia de la vida del Buscón, llamado don Pablos; ejemplo de vagabundos y espejo de tacaño, Francisco de Quevedo - 1626)

Y es el momento más esperado por la Tuna, porque al tener un nuevo hermano, este es el futuro de la Tuna (algunas veces escuché que es el novato/pardillo el futuro de la Tuna, no estoy de acuerdo, puesto que este por diferentes circunstancias puede retirarse de la Tuna, sin embargo el recién bautizado en su momento será un pilar de su Tuna, tan igual como lo son ya, sus antiguos).

Y es que debemos recordar que el novato/pardillo no es nuestro esclavo, ni nuestro sirviente, ni nuestro hijo (genéticamente es imposible que un hijo se convierta en hermano), sí en cambio, es nuestro hermano menor y cuando llegue a ser veterano, lo seguirá siendo.

Es nuestro deber apoyar al hermano menor (incluso desde que es novato), y si comete algún error en sus primeros momentos como veterano, corregirlo con cariño (que nadie nació sabiendo y definitivamente la experiencia es la evidencia).

Hay un dicho popular que siempre debemos recordar: "La vaca se olvida de cuando era ternera"

Y es que alguna vez vi a un tuno novel puteando sin motivo e insultando a los novatos, llegando a decir lo siguiente: "todos los pardillos son unos gusanos miserables", me acerqué a él y le dije: "Disculpa, ¿cuánto tiempo llevas de tuno?", él respondió que hacía 3 meses lo habían bautizado, a lo que yo repliqué: "Eso quiere decir que hasta hace tres meses, tú también eras un gusano miserable?".

Felizmente la mayoría de tunos, no actuamos de esa manera, y quiero finalizar este post, dándole un consejo a todos los novatos/pardillos: respeten a todos los tunos, así ustedes crean que no lo merezcan, y es que hay dos formas de respetar a un tuno:

• O respetas la beca que porta, porque a pesar de que sea un sub-normal, tiene beca y tú no, y aprenderás lo que NUNCA debes de hacer si es que alguna vez llegas a ser tuno.
• O respetas a la persona, aquel tuno que quiere enseñar a los novatos indistintamente de que sean o no de su Tuna.

¡Un saludo para todos los tunos y los novatos/pardillos del mundo!

Un regalito para todos:

"La canción del pardillo"

DE ÓRDENES Y MESNADAS (CAPÍTULO 02)

DIARIO DE NAVEGACIÓN DEL ALMIRANTE ORSON

 

Día 1

Las olas besan empalagosas las escotillas del camarote. Pronto dejaré de verlas: el sol muere lentamente y esparce su sangre por el horizonte, mimando los ojos entendidos con el espectáculo del atardecer. Haya querido el destino que el día de ayer Maese Txalaka convocara a los caballeros locales y les hablara.

De oídas conozco del Conde y de su fama, y por eso ocasión tan propicia para embarcarme en formidable aventura es esta, que no pude desperdiciar.

Suerte la mía, que mi mejor navío, el “King Carlos V” se hallara presto a zarpar; no concibo mejor forma de empezar esta aventura que en este, el buque que me dio grandes satisfacciones.

Con él recorrí las rutas de la India en busca de la cúrcuma, pero únicamente pude encontrar medicinas a muy buen precio; comercié en los puertos de China en pos de la más fina seda, en Java e Indonesia por exóticas frutas, pero me fue esquiva la fortuna.

Para colmos, en los mares del Caribe mi nave sufrió daños muy serios, merced a la inclemencia del tiempo.

Forzado estuve en recalar un tiempo en una pequeña isla, donde la Divina Providencia acercóme dos comerciantes que me ofrecieron las especias que enriquecieron mis arcas:

- "¿Qué cosa Sativa, dijisteis?"

Este buque, mi adoración. Mi boleto a la riqueza y ahora, a la aventura, esto si con la ayuda de Nuestra Santísima Patrona la Virgen de Chapi llegamos a Panamá con bien. Y digo llegamos, porque no solo temo por mí, temo por el formidable cargamento que tengo: mis viajes por el mundo en pos de riquezas me inculcaron y afinaron el gusto y el paladar. Llevo en auxilio del Conde el generoso Shtrvdshytrskaya Ruso (@rroba gratis al que lo pronuncie) el más preciso blended de Edimburgo, el delicioso espíritu del agave mexicano y, para infundir valor, el inconfundible PISCO de mi país.

Pero por ahora, en mi nave, y para todos, grog.



Día 5

Aguas mansas, esas son las peores, sin embargo da pie a que mis hombres puedan relajarse, no a muchos les gustó la idea de embarcarse de un momento a otro, ¡pardiez! ¡ese barril contiene ron, y no es para beber!, ¡ni que fuésemos bucaneros!, me veo en la obligación moral de ordenar que traigan de la bodega un barril de pisco,  y surte efecto, los marineros y mis guerreros tienen el alma alegre, buen momento para hacer un poco de música, ¿recordaré aquella canción que le compuse a la polaca? Definitivamente, tengo buena memoria, nuestro momento de relajo continúa, ahora a darle paso a los cómicos.

Debimos de embarcar más actores. Estos solo se saben las de Shakespeare. ¿Y quién les traduce los guiones?, si bien la lengua bretona es mi fuerte, prefiero mantenerme al margen, y no es solamente que la cabeza me esté dando muchas vueltas, ¿y si se mal acostumbran?, ya saldré de esta, realmente extraño no llevar conmigo una baraja o más, no es necesario, me acercó a estribor y veo que mis muchachos están en una partida de cubilete contra los marineros ¿quién ganará?, espero que no hayan futuros altercados, por mi parte, me retiro a mi cámara, al parecer, estoy siendo vencido por Morfeo...



Día 7

Nos acercamos a nuestro destino, ciudad de Panamá.

A veces el clima puede ser nuestro peor enemigo, dos días seguidos de tormenta, me prometí que al llegar a tierra, haría revisar el casco, gracias a Dios el resto de la flota no sufrió percances de gravedad, impacientemente espero escuchar el grito ¡tierra!, tierra!, la tripulación empieza a desesperarse, confío en mis cálculos, un día más de viaje, yo mismo iré a la bodega, es mejor "perder" un par de barriles de licor, que sofocar un motín.

Cruzamos muchos navíos por estas aguas ahora, como aquél bergantín de unos tipos muy graciosos y unas señoritas muy pero muy bellas. 

Ayer recogimos a un hombre que flotaba a la deriva en una barca, nos dijo que fue víctima de la tormenta, la razón me dice que no debimos recogerlo, pero solamente falta un día, apenas lleguemos a tierra, lo invitaré a que se marche. 

Hoy, el muy bellaco ha desaparecido, junto con un barril de whisky (espero cargar más provisiones pronto).

Yo sabía que no presagiaba nada bueno: vamos, ¿qué clase de nombre es Yaksparro?



Día 8

Al fin en ciudad de Panamá!

Los datos de maese Txalaka siempre son tan correctos: el pueblo de Panamá ha construido un canal. Esto nos permitirá pasar del Pacífico al Atlántico en un santiamén, en vez de una costosa y dilatada marcha por tierra. Empero, no entrará en funcionamiento hasta la semana entrante, aunque sé de buena fuente que ya está todo listo. Y el Conde no puede esperar.

Buen momento para conseguir provisiones, arreglar los galeones, vamos, que en tierra pude observar que  el "Argos" (mi segundo mejor barco) tenía dañada la quilla, habrá que esperar unas cuantas horas.

"¡QUE LOS HOMBRES BAJEN AL PUERTO Y SE DIVIERTAN, Y QUE TODOS REGRESEN A LA MEDIANOCHE SO PENA DE ABANDONO!" - Ordené. 

Cruzaremos taimados, al amparo de las sombras, ¡que suerte de perros!, decido dar una vuelta por el muelle, se me acercan unos tipos que dicen ser mercaderes, vaya vestimentas tan raras, uno de ellos es tuerto.

Tarde

Escribo esto apurado, por si algo ocurre y alguien puede leerlo. Me llevan detenido. No había nadie en el barco, y no tuve tiempo de prepararme. Sólo escuché un grito:

- "Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh"

Esto debe de ser obra del enemigo...

CONTINUARÁ...

DE ÓRDENES Y MESNADAS (CAPÍTULO 01)

 LO QUE ACONTECIÓ LA NOCHE ANTERIOR

Muy temprano me levanté, justo al oir el canto de los pájaros, aún sintiendo una alegría inmensa al recordar los hechos de la noche anterior, el volver a ver después de mucho tiempo a mis antiguos compañeros de lucha, así como a los miembros de mi hermandad, cantando, bebiendo, contando historias del pasado, algunas de las cuales son tan antiguas que parecen ser parte de las leyendas.

Llegó el momento más importante de la noche, el motivo por el cuál cité a tantos buenos caballeros, al principio hubo una duda entre algunos de los caballeros más jóvenes: ¿Quién es el Conde de Fuchinga Alta?, ¿Qué ganábamos viajando miles de kilómetros en una guerra que no era nuestra?

Mis palabras, al parecer despejaron muchas de las dudas tanto de los caballeros que me interrogaron, como de la mayoría de los hidalgos.

"En primer lugar quiero agradecer a cada uno de ustedes por haber aceptado (algunos a última hora) la invitación que os envié para reunirnos, sé que como esas dos, tendrán muchas preguntas más, algunas las responderé en este momento, otras, ustedes mismos obtendrán la respuesta en caso decidan acompañarme.

- ¿Que quién es el Señor Conde? 

Muchos habrán oído de boca de los juglares las aventuras y hazañas de un grupo de viajeros en busca del tesoro de la Atlántuna, pues fue el Conde quien comandó dicho grupo.

Además de ser un gran amigo, el Conde es un maestro en todas las artes y eso que, debo confesar, nunca tuve el gusto de luchar al lado suyo, ni fui su escudero, por ende el vínculo que nos une no es vasallaje sino más bien hermandad (y porque no, admiración).

Para responder a la segunda pregunta, fácilmente podría daros un discurso (muy creible por cierto) de lo mucho que ganaríamos, me limito a decir que, materialmente, NO GANAREMOS NADA, no traeremos algún botín y es muy probable que tampoco recibamos tierras allá en la Madre Patria, es más hasta pueda ser que tengamos que sacar de nuestros bolsillos para financiar parte de esta empresa; PERO PELEAREMOS  CON HONOR, DEFENDIENDO LADO A LADO EL HONOR DE UN AMIGO, DEMOSTRANDO EL NUESTRO CON NUESTRO VALOR Y CALIDAD..."

Quise continuar con mi discurso cuando fui interrumpido por algunos de mis hermanos, tomó la palabra Orson quien a su vez dijo: "Hermano Txalaka, si el señor Conde es vuestro amigo, entonces lo considero mi amigo, cuenta conmigo y con mis huestes, gustoso estoy en volver a luchar al lado tuyo y si, como bien afirmas, dicho caballero es tan grande, será un placer luchar al lado suyo también, es más me ofrezco a llevar tanto a mi gente como a los que quieran acompañarnos en el primer grupo que parta."

Me acerqué y abrazé a Orson, nos conocíamos desde que entramos a la Orden juntos como novicios, y si bien en algún momento, nuestros caminos tomaron rumbos diferentes, el destino siempre nos juntaba para pelear juntos como en aquella campaña del norte... (bah, vamos a la historia actual).

Ambos discursos convencieron (a los pocos reacios que habían) y reafirmaron (en la mayoría) las ganas de participar en esta contienda, se escucharon muchas arengas, ruidos del sonar de copas, vítores,  etc. etc.  tratando de mantener la calma, pedí la atención de todos:

"Hermanos, esta aventura que emprenderemos no será fácil, el rival cuenta con un número similar (sino mayor) de guerreros y si bien todos los que moramos en la Villa de la Asunción de Nuestra Señora del Valle Hermoso de Arequipa nos destacamos por nuestro valor y destreza, podríamos necesitar ayuda, es por lo que pediría a ustedes mis hermanos que vayan a los castillos feudales vecinos en busca de más guerreros y provisiones..."

"¡Te has vuelto loco Txalaka! ¡Cómo es posible!, ¡un caballero haciendo el trabajo de un simple mensajero!" - vociferó un joven caballero.

Pienso que mi respuesta fue clara: "Cuando aun no éramos caballeros, hacíamos todo tipo de trabajos en los cuales mostramos nuestra humildad, sin degradarnos,  nunca llegando al servilismo, además mostrando nuestra picardía, lo cuál, a la larga, nos valió para obtener el rango que ahora poseemos".

"Además, si os pido a ustedes mismos que vayan, es para que los feudales vecinos vean la importancia de esta lid, no van simples mensajeros en pos de ayuda, VAN MIS HERMANOS pidiendo lo justo, y estoy seguro que mostrando todo su arte y su verbigracia, dichas empresas desde ya, serán un éxito."

No fue necesario designar a los "caballeros-mensajeros" inmediatamente de los que más apreciaba (y de los que yo personalmente hubiera escogido) se ofrecieron como voluntarios, aunque cabe aclarar, que impedí a los dos primeros voluntarios que vayan como mensajeros, y esto debido a que los señores Trito y Largo, serían de muchísima más utilidad si permanecían aquí, tanto preparando la campaña a ultramar, como la propia en estas tierras (teníamos unos pocos revoltosos que querían destruir nuestra paz), y sobretodo, la formación de los futuros caballeros; es por eso que quedaron a cargo de la infantería y caballería respectivamente.

Mi antiguo escudero (y ahora hermano caballero) Gallo me preguntó: "Maese y usted ¿qué hará ahora?" - respondíle: "En primer lugar debo mandar cartas a los principados del Sur para pedir ayuda a mis aliados sureños, y quién mejor que tú, hijo mío para que seas mi portavoz. Luego pienso realizar un viaje al reino de la Gran Colombia y de allí viajar a luchar al lado de mi amigo, el señor Conde..."

Mi hermano Largo replicó: "Tenemos que preparar tu viaje y tu escolta".

En ese momento, y pidiendo permiso a los presentes, entró mi actual escudero: Nescao, luego de  pedir la palabra y dirigiéndose a mí, prosiguió: "Maese, ya están listas las provisiones, vuestras armas y los dos caballos que pidió, ¿a qué hora partimos?"

Muchos de los presentes se quedaron extrañados, entre ellos Trito, quien dijo: "Hermano Txalaka, no dudo de vuestro valor, pero ¿no crees conveniente que te acompañen algunos caballeros?, ten en cuenta que nosotros aquí también estamos en guerra, y si nuestros enemigos se enteraran que viajas solo ¡no quiero ni pensarlo!, podría darse el caso que nuestros rivales, por medio de sus espías ya lo sepan, y estén esperando que partas para emboscarte."

"Con mayor razón es preciso que de morir, sólo muera un caballero solo, a que mueran muchos." - fue mi respuesta.

"¿Tan seguro estabas de nosotros, en que te acompañaríamos en esta guerra, que ya te preparaste para viajar al norte?" - me interrogó, mientras sonreía mi hermano Largo.

Y es que si alguien me conocía tan bien, ese era Largo, mi hermano en todo el sentido de la palabra, batallas innumerables juntos, muchas vencidas (y no sólo en la guerra jeje) algunas perdidas, pero siempre nuestros blasones blandían juntos, y el solo hecho de verlos hacía temblar a muchos de nuestros enemigos.

"Conozco el valor, la dignidad y sobretodo EL CORAZÓN de ustedes, mi gente, MI FAMILIA" - fue mi última respuesta, a la vez que subía a mi caballo junto a mi fiel escudero.

Cabalgamos parte de la noche, y Nescao me preguntó: "Maese, ¿seguiremos cabalgando?", dándome cuenta que no sólo los caballos, sino también mi escudero (y valgan verdades, también yo) se sentían muy cansados, decidí parar a descansar y dormir un poco (cosa que no logré del todo, puesto que me puse a escribir esta historia).

Me levanté, y mientras veía como Nescao limpiaba mis armas (tanto a mi hermosa Brunilda como a Astarté) para luego asear los caballos y darles de comer, caminé no muy lejos de donde paramos, observando el hermoso paisaje de aquella región, cuando mi escudero me llamó diciendo que los caballos ya estaban listos.

- "¿Seguimos por el camino del norte, Maese?".

Con una sonrisa le respondí: "No, tomaremos el camino del noroeste, nos vamos a la Ciudad de los Reyes, Bob Patinho actualmente reside allí y necesitamos toda la ayuda del mundo..."

Nos dispusimos a cabalgar...

CONTINUARÁ...

MATEMOS A LOS TUNOS

San Google, nos da muchas sorpresas, hace algunos años atrás, buscando el jueguito "mata-tunos" (que a pesar del nombre es muy entretenido) es que entré a un foro de Otakus (niños y jovencitos que dedican su vida a leer manga y ver anime) ya que uno de sus temas era: Matemos a los tunos!!!,  extrañado me di el trabajo de leer todos los comentarios (la mayoría sin ningún sentido), luego me animé a responderles, y he aquí mi respuesta:

Luego de leer las cuatro páginas anteriores con respecto a sus opiniones respecto a los tunos, no me queda más que mandar mi opinión, citando al mejor escritor de habla hispana.

"Los perros ladran, Sancho, señal que cabalgamos"

Tanto a favor como en contra, se sigue y se seguirá hablando de los tunos, porque por lo menos, estamos presentes. Creo que es de mala educación que se critique cosas que se desconocen por lo que me tomaré algo de tiempo en este, mi primer mensaje.

Como muchos ya habrán deducido, soy tuno y entré a la Tuna ya hace 11 años, en los cuales aprendí muchas cosas que me ayudaron a afrontar los retos que la vida nos muestra, siempre llevando muy en alto el nombre de mi Universidad.

Porque la Tuna es eso: una tradición universitaria, la más importante a mi humilde parecer, la cual tiene sus orígenes desde la creación de las primeras universidades (Studium Generale) por el Rey Alfonso VIII, "El Noble", allá por el siglo XII, en el que se permitía a todos los varones, la educación, en muchos de los casos estos estudiantes, tenían que recorrer grandes distancias (ciudades enteras) para encontrar dichos campus universitarios.

¿Por qué el trajecillo?

A pesar de la evolución del mismo, el actual traje de los tunos es una variante del traje de gala de varón del siglo XVIII, negro debido a que este fue el color de los antiguos estudiantes (probablemente implantado por la Iglesia Católica que era la que gobernaba todo lo concerniente a la educación), se usan las calzas (o si mejor desean llámenles pantis) porque esa era la vestimenta de los varones de la época (es más, en la época del Renacimineto usaban calzas cual pantalones y sólo usaban jubón el cual iba ceñido al cuerpo mediante un cinturón), alternándose en la parte inferior el uso de gregüescos (calzones cortos propios de la región de Madrid y zonas de calor) como el uso de gongorinos o pantalones cortos (usados por la mayoría de tunos españoles y algunos tunos peruanos); en la parte superior se lleva una camisa de color blanco la cual va cubierta por un jubón (casaca) del mismo color que los gongorinos o que los gregüescos, además de calzas de color negro, cinturón y zapatos negros.

La banda en forma de "V" que va entre los hombros de cada tuno, denota su condición de veterano (tuno) frente a la de novato (pardillo), y al no ser este un foro de Tunas, no importa las diferencias entre ambos ni mucho menos explicar el porqué de los colores de las mismas.

Finalmente la capa que es de paño de color negro, cuya única función es cubrir del frío al tuno, llevando esta los escudos de los países, ciudades, villas etc. etc. que visitó con la Tuna así como las cintas (recuerdos de féminas que no necesariamente son enamoradas, pues te la pueden bordar tus amigas, tus hermanas, tus primas, o incluso tu madre).

Por qué el estigma contra los tunos?

Les diré un comentario que normalmente se lo doy a mis novatos y hermanos tunos (porque la Tuna más que una cofradía, es una Hermandad):

"A 100 metros de distancia, un parroquiano cualquiera no diferencia el color de la beca, el escudo de la misma, ni mucho menos si la porta o no la porta..."

Lo que quiere decir que a mucha distancia, cualquier persona que use traje (sea tuno o novato), independientemente de la Tuna, universidad o país a los que represente, y hace el ridículo, hará quedar mala a toda la Tuna en general.

Como en todo lugar, en todo grupo, en toda familia, hay personas buenas, personas regulares y personas malas, es muy probable que la mayoría de los comentarios negativos vertidos fue debido a observar acciones negativas realizadas por estos "tunos", desde ya me disculpo a nombre de toda la Tuna debido al mal rato que les hayan hecho pasar. Pero por lo general los tunos somos buenos y no cometemos las barbaridades de las que nos acusan.

La trilogía del estigma del tuno es: "borracho, mujeriego y flojo", debido a que no me consta cómo se llevará la Tuna en todo el mundo, me limitaré a escribir acerca de lo que conozco:

La cultura etílica juega un rol muy importante y depende mucho de la familia y de la crianza; en la Tuna no se obliga a nadie a hacer algo (mucho menos a libar licor) hay muchos tunos que son abstemios, como los hay de los que tomamos de vez en cuando y también de los que toman más seguido, en todos los casos depende mucho la imagen que cada uno muestre hacia los demás, no sólo el de la Tuna, sino la imagen que cada uno tiene individualmente en su vida cotidiana.

Por lo tanto si sabes que te emborrachas con cuatro cervezas, párala cuando vayas en la tercera, y NUNCA te expongas a quedar mal frente a los demás.

La vida bohemia puede ir ligada al licor, a la mala noche, vuelvo a decir, que eso depende mucho de cada persona, puede que uno tenga más oportunidades para llevar este estilo de vida que otro, pero aquí actúa el criterio que cada uno poseemos, en hacer lo adecuado.

Con respecto a lo de "mujeriegos", creo que hay un límite muy angosto entre ser mujeriego y ser galante, en la Tuna nos preciamos en enseñar lo segundo, la Tuna está hecha por y para la mujer y a ella se debe, no tratamos de "ligar" con la primera que se aparezca cual concurso de televisión, el hecho de tocar un instrumento, hace que conozcamos mucha gente, formándose vínculos amicales muy fuertes entre chicas y tunos, y porqué no, relaciones duraderas.

Un mujeriego por el contrario, es el fanfarrón que inventa historias de mujeres, agrandando las cosas, mintiendo en la mayoría de oportunidades y debido a falta de cariño o a un inentendible complejo de inferioridad o misoginia, es que se cree mucho más, si es que puede enamorar con más de una dama, cuestión de valores, como en el caso anterior, que no está ligada a la condición de tuno (el que escribe está de novio, desde hace pocos meses con planes de matrimonio para el 2009).

Las actividades universitarias, depende de cada Tuna, yo recuerdo muy bien en mi etapa de novato, que alguna vez fui suspendido temporalmente de la Tuna debido a que desaprobé un parcial, teniendo como opción para regresar a la Tuna, aprobar dicho curso (cosa que mínimo, solamente hablando de tiempo, me costaría dos meses), sabemos que la persona que ingresa a la Tuna, primero ingresó a la universidad para ser un profesional, para nosotros la Tuna está conformada por la elite de la universidad, aquellos estudiantes varones que además de llevar muy bien la universidad, puedan "correr la Tuna".

Si nos ponemos a analizar, el hecho de ser bohemio, borracho, mujeriego y/o flojo no es inherente a los tunos, sino más bien a aquel individuo que lo desee (estoy muy seguro que en cada grupo existe alguien con esas características).

Respondiéndole a la señorita que afirma que los tunos hablan como españoles y no tienen identidad, le puedo afirmar que no hay cosa más falsa; al representar a nuestra universidad, a nuestra ciudad (y en muchos casos a nuestro país) es que conocemos, cantamos y tocamos folklore AREQUIPEÑO (en primer lugar), y del resto de nuestro país.

De la misma manera como podemos tocar una pampeña arequipeña, un yaraví, un bolero, un vals o un tondero, tocamos pasodobles, chotis, isas, sevillanas, bulerías (españolas); pasillos, cumbias y vallenatos (propios de Ecuador y Colombia respectivamente), joropo venezolano, galopa paraguaya, zamba argentina, cueca chilena, pagode brasileiro (muchos me reconocen por mi gusto por los instrumentos exóticos, aunado al año que pasé en Brasil realizando una pasantía), así como una morenada o  una saya boliviana. Son en los encuentros de Tunas, además de nuestros viajes, en los cuales aprendemos, no sólo canciones nuevas, también aprendemos culturas nuevas.

Si yo sería tan incisivo con usted señorita misato_mebarak, le podría reclamar porqué escribe en un foro de Otakus (perteneciente a la cultura japonesa), usted me responderá vuestras razones, yo expondré las mías y este sería un tema de nunca acabar.

Uno de los puntos a favor suyos podría ser que yo no tengo idea del resto de actividades que usted realiza y que no la debería de juzgar por lo que postea en un foro público, le ruego a usted, como al resto de foristas, que actúen de la misma forma y todos seamos medidos con la misma vara.

La Tuna, como ya lo escribí anteriormente, es una hermandad en la cual podemos contar con nuevos hermanos en un sin fin de profesiones, pues los hay ingenieros, abogados, médicos (como el que escribe), contadores, estomatólogos, administradores de empresas, veterinarios, profesores, etc. etc (la Tuna siempre está ligada a la universidad, por lo que no puede existir Tuna, si esta no representa a una facultad o a una universidad).

¿Se dan cuenta que no escribí músicos? eso es debido a que nadie entra a la Tuna para ser músico (así haya muchos que debido a sus grandes habilidades decidan estudiar música a la vez de su profesión), pues somos un grupo de aficionados los cuales nos divertimos sanamente cantándole a la mujer.

Si la señorita Nate_River tuvo una mala experiencia con la Tuna, la insto a que nos conozca más a fondo, se llevará una sorpresa, si lo desea mándeme un privado para darle algún teléfono de los chicos de mi Tuna (no puedo otorgarle el mío debido a que hace pocos meses dejé, tanto nuestra linda Arequipa, como el Perú) y quien sabe, tal vez se vuelva "fan de la Tuna".

TXALAKA
TM - UCSM

(Enviado el 01 de Octubre del 2008 al foro de Otakus de Arequipa)

Igual que estos jovenzuelos, hay mucha gente en el mundo que no ve con buenos ojos a la Tuna (gracias a Dios y a la Virgen no son muchos), por ende, tanto a los tunos como a los novatos, nos compete el comportarnos a la altura y no manchar la imagen de la Tuna (pues eso sería limitar la existencia de la misma), es algo para que reflexionemos todos...